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    《徽商夜讀》:朱承教授分享儒家思想與人的處世格局
    2023-08-08

    徽商夜讀》是上海市安徽商會打造的品牌欄目,每期邀請一名“分享者”,以“語音說書”的方式在微信群向徽商會員及企業家在線分享讀后感。


    8月6日,“徽商夜讀”特邀華東師范大學哲學系教授、華東師范大學中國智慧研究院常務副院長朱承,從“儒家思想的多重向度”和“儒家思想與人的處世格局”兩大問題切入,對“儒家思想”這一推進中國式現代化的傳統文化底色做深入分析,以講述如何運用中國式智慧,來看待人與人、人與世界的關系,進而牢固樹立構建人類命運共同體的思想信念。


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    儒家思想的多重向度


    在儒家思想中,“仁”和“禮”為核心要義,“仁”主導著儒家道德形上學、倫理價值、修養工夫的方向;“禮”則是這些原則得以落實的保障,也是儒家秩序觀的集中體現。朱承教授認為,后代的儒家學說無論發展到什么程度,仁與禮始終萬變不離其宗。


    他從儒家思想的觀念體系、儒家思想的倫理體系、儒學思想的政治展現、儒家思想的人物譜系,以及儒家思想的生活表現等五個方面,深入淺出地分析在中國千年文化歷史長河中,儒家思想是如何通過禮制完成了社會資源的有序分配,使人們明確個體在公共生活中的邊界,并以此保證共同體能有序運行,最終實現天下大同。


    黨的二十大報告中明確指出,“推動構建人類命運共同體,創造人類文明新形態”是中國式現代化的本質要求;同時還強調,構建人類命運共同體是世界各國人民的前途所在,中國將始終堅持維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨,致力于推動構建人類命運共同體。


    朱承教授認為,構建人類命運共同體的遠大追求,既是當代中國馬克思主義發展的新境界,也具有中華優秀傳統文化價值觀的深厚基礎。在分析當天第二個觀點“儒家思想與人的處世格局說”時,朱承教授表示,儒學自創立開始,就不斷思考人如何更好地處在世間、美德與良好的生活在現實中如何可能等問題,形成了一套對于人生在世的思想與信念,對宇宙人生、家國天下、他人自我都有著深刻的反思。

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    何為處世格局

    在朱承教授的定義中,“處世格局”,嚴格來說其實是多重的概念。他表示,處世,即應對世界。格局中的“格”是格物之格,即對事物的認知程度,要在精在細;“局”是局面之局,指認知范圍的時空大小,要在長在廣。


    儒家思想作為中華民族古代文明的智慧結晶,也在隨著中華文明的進程在吸取新思想養分,正是馬克思主義同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合而推動的歷史性創新。中國傳統哲學的集中關切,既是個體的“安身立命”,更是要在“這一個世界”上“為生民立命,為萬世開太平”。


    在這個意義上,人類命運共同體的理念,恰是“處世格局” 應具有的大同理想、和合理念,以及向往天下為公、天下太平的境界,秉持天下“同歸而殊途,一致而百慮”的信念,推崇不同文明之間的“美美與共、天下大同”,并以“天地萬物一體”的眼光看待人與萬物的關聯,主張人與自然和諧相處。這些觀念具有世界性價值和普遍性意義,是推動構建人類命運共同體的思想資源和價值基礎。

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